怎么戒掉佛教中的“贪嗔痴”？熟记曾国藩的这三句箴言就可以了

贪、嗔、痴：又名三毒；指毒害出世善心的三种烦恼──贪、嗔、痴。又作三火、三垢、三缚。

贪，是一种染着的心理。所谓染着，就是对自己喜爱的对象产生贪念。贪的表现形式很多，吝啬就是其中之一，贪财的人，不但舍不得将钱财与人分享，甚至舍不得自己享用。骄慢也是其中之一，自恋的人，往往特别贪执自己的长处，觉得高人一等。谄曲还是其中之一，因为贪着别人的财富地位，就去溜须拍马，阿谀奉承。

嗔，是对自己讨厌的对象排斥抗拒，也有很多表现形式。有因厌恶产生的嗔恨，有因嫉妒产生的嗔恨，也有因得不到产生的嗔恨。

痴，是愚痴，如不明事理，不知因果法则，不了解无常、苦空及解脱之道，都属于愚痴的表现。

据《大智度论》卷三十一载，有利益我者生贪欲，违逆我者生嗔恚，此结使不从智生，从狂惑生，故称为痴。此三者为一切烦恼之根本，荼毒众生身心甚剧，能坏出世之善心，故称为三毒。三毒有正、邪之分，如诸佛净土仅有正三毒，无邪三毒。又大藏法数卷十五区分二乘及菩萨各有三毒，二乘者欣求涅槃为贪欲，厌离生死为嗔恚，迷于中道为愚痴；菩萨广求佛法为贪欲，呵恶二乘为嗔恚，未了佛性为愚痴。

1、戒贪

曾国藩说：“久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。”意思就是说：对于那些看似长久获利的事情就不要再去做了，对于那些大家都在争抢利益的地方不要再去了，因为物极必反，好事到头了，灾害就马上要到临了。

“人为财死，鸟为食亡”，人心不足蛇吞象，欲壑难填，这些都是人性的弱点，几乎是众人皆知，但因为人们利欲熏心，物欲的膨胀，所以仍然会不惜风险、铤而走险。又“风险与利益成正比”，一个人越是贪婪，最终越会败得越惨，正所谓“爬得越高，摔得越重”！所以，我们若想戒掉佛教所说的“三毒”之一——“贪”，请熟记住曾国藩的这句箴言——“久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣”，该收手就收手，学会适可而止，这样才能降低风险，延长福分，继而笑到最后！

2、戒嗔（chēn）

曾国藩说：“人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。“意思就是说：一个人，如果老是觉得他人都是错的，感觉全世界都欠他的，感觉所有事物都不顺心意，那么他最终便会落入佛教所说的“三毒”之一——“嗔”！

宽厚之人，对人宽厚，上天也会多降下福报于他；刻薄之人，对人刻薄，上天也会少降下福报于他。经济学里面有个著名的“马太效应”，就是说：强者愈强、弱者愈弱；富人更富、穷人更穷；好更好，坏更坏等等。其实，这个效益依然适用于佛教所说的“嗔”：我们如果觉得全世界都是好人，我们自己内心也会变得阳光积极；我们若觉得全世界都是坏人，我们也会无形中落入“嗔”的黑暗深渊。

所以曾国藩才会说：“见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人”！我们若想戒掉佛教所说的“三毒”之一——“嗔”，请熟记曾国藩的这句话——“人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔”，时刻警惕自己，戒骄戒躁，继而慢慢戒掉“嗔”的坏习惯！

3、戒痴

曾国藩说：“功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。”意思就是说：功名利禄，金银财宝，音乐美女，这些都是可以满足人欲望的东西，但它们同时也可以给人带来杀身之祸！

俗话说“玩物丧志”，一个人对于某个事物太过于痴迷，就会丧失正常人该有的判断力，最终演变成：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒黑白。而且，佛家认为：“痴”是引发“贪嗔”的根本缘由，所以我们如果解决好了“痴”这个问题，“戒贪”和“戒嗔”便会迎刃而解了！

如何戒“痴”呢？就要我们深刻领会曾国藩的这句话——功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身，将功名利禄、物欲横流看淡一点，多一分“不以物喜不以己悲”，知晓“无事便是富，无祸便是富”，继而以一种恬静的心态，以“淡泊以明志，宁静以致远”的心境安安全全、顺顺利利走完一生。

人该戒痴，因为天道忌满，饭吃七分饱，话说三分好。我们若想戒掉佛教所说的“三毒”之一——“痴”，请熟记曾国藩的这句话——“功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身”，时刻警惕自己，不要万事苛求十全十美，多求缺惜福，争取做到“壁立千仞，无欲则刚”！

以上就是曾国藩为如何戒掉佛教中的“三毒”（贪嗔痴）而开出的三条秘方！我们如果想戒掉人性中的这三毒“贪嗔痴”，铭记住以上三句箴言就够了！